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主題: 開陽星空

  • 卡布奇諾
樓主回復
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  • 發表于:2016/1/13 10:55:01
  1. 樓主
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開陽星空

未    名



一、楊黃寨驛站

    深夜,開陽一小。
    新教學樓尚未完工,開陽一小這一片天地顯得有些沉寂。視線從樓頂與樹影之間的縫隙穿過去,我看到深深的夜空和明亮的星斗。我往上走得幾步,繞過樓房與樹影之后,寬廣的夜空占滿了我的整個視野。
         夜空深邃,星斗滿天。
          在數百年的歷史變遷之后,我不大能確定,這里,是否就是當初的開州衙門,是否就是曾經的開陽書院,是否就是那個由淑貞女士所建,后來必定留下陽明先生足跡的龍場驛站之一的楊黃寨所有地?
     公元1384年始,為促進民族融合,發展交通,加強貴州與大明王朝的交流,劉淑貞與奢香——貴州歷史上這兩位不遜須眉的女性開始修建龍場九驛。她們修建的驛道有兩條,一條直通云南,一條連接川黔大道。劉淑貞所建驛道經扎佐、養牛圈(今開陽縣雙流鎮下堯)、楊黃寨(今開陽縣城)、馬場直達容山(今湄潭縣),與元代入川大道黔蜀周道相接。
    此刻,我所踩著的這片土地,就是楊黃寨的所在。
    一百多年后,那位敢于直指皇帝發小為“權奸”的王陽明先生被貶貴州。在被庭杖四十之后,在敵人的重重追殺之中,仍然在父親的鼓勵下,歷經千難萬險,到達貴州。
    王守仁先生的目的地,是龍場驛。那時候飛機還沒有發明,陽明先生是不可能“直達”龍場驛的。我不會穿越,不知道一百多年前劉淑貞女士修建的那些驛站是否能堪重任,不知道那條曾經的“高速公路”——龍場九驛,還能不能為這位誰也不知道他會影響多遠的陽明先生接風洗塵?
       我寧愿相信,這些影響深遠的驛站,曾經的確是陽明先生到達龍場的必經之地。
      此刻,站在開陽一小的樹影之下,我的思路也不由自主地向著兩個方向行走:一個方向,是陽明先生來時的路,另一個方向,是陽明先生指引的前方。
     陽明先生從京城而來,要去往龍場驛站。
   陽明先生因得罪宦官而來,因“知其不可而為之”的使命而去。
    陽明先生因“心”而來,也將從“心”而去。

二、“開陽”

    《開陽縣志》記載:“開陽”之名,時人解釋為“開陽者益欲開陽明之學也”。因景仰圣賢,而用圣人之號命地方之名,我相信這在歷史和現實中都是不乏其例的。然“開陽”其地,不僅是曾經的龍場驛道的一個重要站點,其距陽明先生悟道的“龍場”,也僅百里之遙。
    “開陽”其地,在接受陽明先生智慧和德范方面是不是更為“近水樓臺”?在傳播陽明先生偉大哲學理念上,是不是也該做得更多?
      2015年的今天,現任開陽政府融開陽歷史與文化積淀而凝練出“開明、開放、開拓”的開陽精神。這種開陽精神的凝練,因于文化也因于歷史,我相信它更因于那個從“心”而來,也從“心”而去的陽明先生——這個既平凡而又偉大的圣人。

三、陽明之學與陽明之心

    陽明心學的核心思想是“致良知”,即用惟精惟一的勤學精神以修其身,直達本心與生俱來的良善道德,并在實踐中一致地貫徹下去,是為知行合一。
   明武宗正德三年(公元1508年),陽明先生于貴陽文明書院講學,正式提出“知行合一”思想。我們知道,龍場悟道不論對陽明先生,還是對后來影響深遠的陽明心學,都有著難以估量的重要意義。然而,我們如果回過頭去看陽明先生之前的足跡,我們可以發現,陽明先生的人生,確實是從“心”而來的。
   陽明先生5歲尚不能言,是為“平凡中的平凡”。然而因其有“心”,故而成就偉大。12歲時,他與塾師先生討論何為天下最要緊之事。他石破天驚地說:“科舉并非第一等要緊事”!他說,天下最要緊的事,是讀書做圣賢之
   敢于突破俗流,否定虛有功名,做于生命有宜之事,這便是陽明之心。
   陽明先生貶居龍場期間,追隨而至的學生絡繹不絕。在《示龍場諸生》文中,陽明先生告誡青年,人生四事中最要排在第一的,便是立志。
     明武宗正德元年,深得武宗信任的宦官劉瑾開始清洗政敵,諸多權貴都只能以沉默而自保,僅為兵部主事(六品)的王陽明卻敢于上疏武宗,直指劉瑾為“權奸”。結果被庭杖四十,革去兵部主事之職,貶謫貴州。
   不以身居下位,因心中良知指引,而能仗義執言,開罪權貴,是為陽明之心!
   在被貶謫逃亡途中,陽明先生陷入劉瑾所布置的重重追殺之中。在短暫的脫身之后,在父親的指引下,沒有逃避,依然往目的地進發,最終到達龍場。
  “知其不可而為之”,這是儒者的大境界,亦為陽明之心!
    因有陽明之心,是有陽明之學。5歲而不能言,陽明先生是平凡中更平凡的人。然而陽明先生的心,是純澄的,他經過自己的勤奮,博學,內省自己,觀照內心,不隨波逐流,不汲汲于功名,不戚戚于得失,真正做到了“圣人退其身而身先,外其身而身存”。
   開陽一小那些低矮的教學樓上,夜空中的星仍然在閃著潔白的光。此刻,我仍然站在這里。
   此刻,思想著陽明先生來時的路,我是否也應該有所悟,有所了然?
   子長受宮刑而書史家絕唱,太白失將相而鑄浩瀚詩篇。
   蘇軾貶黃州而有赤壁諸賦,陽明抵龍場而成“知行合一”。
   所謂偉大,就是要與外物保持距離。
   所謂圣賢,就是要用實踐印證良知。
四、心的力量
   三年多之后,陽明先生貶謫期滿,離開貴州。
      三百多年之后,陽明學說在日本開花結果。改革派在陽明心學的啟蒙之下,在日本陽明學派的巨大影響下,掀起了轟轟烈烈影響深遠的“明治維新”。從某種程度上可以講,沒有陽明心學,就沒有明治維新。沒有明治維新,就沒有后來強盛的日本。
   這,也就是陽明心學的意義。
   這,也就是“良知”的價值。
五、向前的路
   我繼續看著頭頂的星空,找不到北斗七星所在的位置,這其中有一顆叫“開陽”星嗎?
   我仍然不能確定,我對于科學的尺度向來沒有很好的把握。
   然而,我的意識,突然被不遠處的轟鳴聲驚醒——開陽一小的工地還要加班連夜施工——一棟棟全新的教學樓就要拔地而起了。
   開陽一小現在認定的校史是113年。如果算上曾經的開陽書院,那就要超過200年。如果再回復到陽明時代,則超過500年。回到劉淑貞修建驛站楊黃寨,則超過600年。再往前數回去呢?
   然而無論歷史有多么久遠,那些曾經的建筑我相信肯定遠遠趕不上今天的高樓大廈,即便它不一定是摩天大廈。那些遠去的遺跡有時候根本就無從尋覓。
   就像此刻,我站在這里,很難將腳下踩著的水泥地板與沾滿黃泥的楊黃寨驛站搭上關系。
   據統計,目前人類一年產生的數據,就相當于人類進入現代化以前所產生的所有數據的總和。然而無論歷史如何發展,無論我們在物質上有多么富裕,無論我們在技術手段上有多么高明,我們的終極價值,都離不開我們的靈魂,離不開我們本真的心。
   離開本真的內心,世界就空虛了。
   陽明訓曰:“無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。”心中澄明,勤于修德,乃有智慧,是為“開明”。
   陽明曾勤學朱子之“理”,達其本,知其義,明其劣,故而悟道,光大“心學”,是為“開放”。
   以知導行,以行驗知,知行合一,是為“開拓”。
六、穿越——康德的星空
   1788年,在杰作《實踐理性批判》中,64歲的伊曼努爾·康德寫道:“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈,一件是我們心中崇高的道德準則,另一件是我們頭頂上燦爛的星空。”思索多年,我對康德這樣兩句話仍然不能全然明了。
   避開刺耳的轟鳴,透過樹影,我再次向陽明先生來時的路望過去。我想,陽明先生的“致良知”,“知行合一”,“知是行之始,行是知之成”,其知與行,與康德先生的“道德律”和“星空”,是不是有一種不謀而合的默契?

未名

農歷乙未年冬月于開陽



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  • 貴陽風火輪輪胎批發→熊
  • 發表于:2016/6/7 11:13:40
  1. 沙發
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開陽的夜這么美,真希望有機會能夠去看看。
  
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